684
Evolution religieuse
381
Israël
852
monothéisme
Cahiers Evangile n°154
|
154 - Le Dieu unique et les autres Théologie Approfondir La foi au Dieu Un est caractéristique de la religion d'Israël...
La foi au Dieu Un est caractéristique de la religion d’Israël. Il est d’autres systèmes religieux où les dieux sont multiples et hiérarchisés. Le corpus biblique hébraïque porte les traces de l’élaboration du système monothéiste avec ses deux lignes de force : l’unicité divine et l’interdit de l’image. Au centre des livres de la Bible hébraïque, il y a le récit d’une révélation, d’une « auto-communication » de Dieu (en particulier au Sinaï). Sans remettre en cause la foi des auteurs bibliques, l’enquête historique donne à cette révélation même une étonnante complexité. La progressivité narrative de celle-ci (à Abraham et aux patriarches, à Moïse et au peuple d’Israël dans l’événement fondateur de l’exode, aux prophètes qui se succèdent du VIIIe s. au IVe s. av. J.-C.) semble l’écho de l’évolution du rapport à la divinité dans l’ancien Israël, attestée par des témoignages archéologiques et extrabibliques ainsi que par une étude affinée des textes bibliques. Le Dieu d’Israël est unique. Les spécialistes du Proche-Orient ancien parlent ici de « yahwisme » (mot forgé sur Yhwh, nom imprononçable du dieu d’Israël), lequel s’opposerait à un polythéisme ambiant dont il convient de faire l’état des lieux, résumé par l’écriture biblique dans les noms « Ashéra » ou « Baal ». On ne peut le représenter. Les spécialistes emploient ici le terme d’« aniconisme » (non-figuration). La pratique s’est imposée difficilement au fil du temps. L’époque perse, au V-IVe s. av. J.-C., semble un aboutissement. Ce n’est peut-être pas une coïncidence si, à la même période, s’élabore la clôture des textes fondateurs de la Torah. Cette « esquisse de l’évolution religieuse de l’ancien Israël », selon le sous-titre donné par Dany Nocquet à son Dossier, donnera des points de repère essentiels à qui réfléchit sur la naissance de la foi d’Israël et de l’Église, vue du côté des partenaires humains de « l’alliance ». La partie Actualités commence par se faire l’écho d’un événement éditorial et ecclésial : la parution de la deuxième révision générale de la TOB. D’autres Cahiers Évangile y reviendront ultérieurement car l’introduction de quelques livres lus par les orthodoxes obligent à repenser à nouveaux frais les questions du canon et de l’inspiration d’un côté, le fait de l’œcuménisme de l’autre. Questions abordées – entre autres – dans l’exhortation post-synodale Verbum Domini, publiée au moment où ce Cahier est mis sous presse. Là encore, il nous faudra y revenir. Cahier Évangile n° 154 Sommaire du numéro p. 03 – Dans la religion d’Israël, dire que Dieu est Un n’est pas allé de soi. Ce Dossier montrera que c’est au fil du temps que Yhwh, le Dieu unique, est devenu un Dieu différent des autres divinités et que cette différenciation fait suite à une longue histoire commune. Une étude historique est nécessaire. Attentive aux sources extrabibliques, textes et documents iconographiques, elle aborde également la question de l’origine de l’interdit biblique des images. Après cette étude, nous serons en mesure de nous demander comment la Bible hébraïque parle du monde du divin lorsqu’elle ne parle pas de Yhwh. p. 04 - Introduction À lire p. 7 - Les images « historiques » du divin dans l’ancien Israël p. 57 - Conclusion p. 6 – Liste des encadrés :
p. 58 – Sources iconographiques
p. 59 : La nouvelle édition de la TOB • La nouvelle édition de la TOB À lire p. 65 - Des livres Patrick Fabien, Philippe « l’évangéliste » au tournant de la mission dans les Actes des Apôtres
|