Le Service biblique catholique « Évangile et Vie » était représenté par Gérard Billon et Joseph Stricher. Ils accompagnaient Mgr Pierre-Marie Carré, archevêque d’Albi. Parmi les autres participants français, Mme Odile Flichy, secrétaire de l’A.C.F.E.B. (Association Catholique Française pour l’Étude de la Bible), le P. Nicolas Cernokrak, de l’Institut orthodoxe Saint-Serge, représentant du patriarche de Constantinople et M. Pierre Barreto, de la Société Biblique Française.

Écouter et proclamer

L’intronisation de l’Évangile, le premier jour – écho à la pratique de Vatican II – manifestait que nous nous mettions tous sous la puissance de l’unique Parole. Dans sa conférence inaugurale, le cardinal Walter Kasper a commenté les premiers mots de Dei Verbum : « Quant il écoute religieusement et proclame hardiment la Parole de Dieu, le saint Concile… ». Pour lui, ce double mouvement d’écoute et de proclamation dessine l’identité même de l’Église. Dans l’audience qu’il nous a accordée, le pape Benoît XVI a ajouté que tous les chrétiens devraient se l’appliquer à eux-mêmes : « … seuls peuvent annoncer la Parole ceux qui l’écoutent vraiment ».

Animation biblique de la pastorale ?

Écoutons-nous vraiment ? La question a fait l’objet de nos débats. Il est indéniable qu’après le Concile une impulsion a été donnée pour une lecture de la Bible par tous. Elle a donné matière, partout, à d’innombrables mises en œuvre que les congressistes se sont attachés à rapporter dans 18 forums, 40 ateliers et une vaste exposition. Mais, au-delà des efforts de « pastorale biblique », la question de « l’animation biblique de toute la pastorale » n’a malheureusement pas vraiment été abordée, sauf à rappeler l’importance de la lectio divina. Bien sûr que celle-ci est importante, mais outre que ce n’est pas la seule forme d’appropriation personnelle de la Parole de Dieu, il resterait à montrer en quoi, dans nos institutions et décisions, elle anime la pastorale.

Beaucoup de participants ont donc appelé de leurs vœux un synode consacré à la Parole de Dieu. Mgr Onaiyekan, archevêque d’Abuja (Nigéria), a souhaité que, déjà, le synode sur l’Eucharistie (octobre 2005) prenne en compte l’affirmation de Dei Verbum n°21 selon laquelle le Pain de vie est aussi bien  le Corps du Christ que sa Parole (voir ce Dossier, page 9).

Où et comment lire ?

Si tant est que l’on puisse donner des chiffres, environ 2 % des chrétiens participent à des groupes bibliques tandis que plus de 90 % ont accès à la Parole de Dieu principalement par la liturgie. Il y a là un défi à relever. Une critique récurrente a porté sur l’homélie, accusée de ne pas toujours conduire à  une compréhension de l’Écriture et un accueil de la Parole dans notre vie.

Disons-le, après l’enthousiasme des débuts post-conciliaires, le contact avec la Bible s’est avéré difficile. Il a percuté des convictions que l’on pensait « de foi » sur la création, l’exode ou l’historicité des faits et gestes de Jésus. D’où, ici ou là, une méfiance devant la recherche critique et une demande nouvelle de naïveté où la piété, toujours sincère, s’accommode d’un premier degré de lecture. D’une tendance fondamentaliste à l’autre, il y a ceux qui cherchent une solution toute faite puisée dans la Bible pour tout problème qui se pose. En contraste, d’autres refusent de se confronter à la Bible par peur, disent-ils, de se « protestantiser ».

En France, les Services bibliques, tant catholique que protestant, l’Alliance biblique française, les éditeurs et instituts de formation (des facultés de théologie aux service diocésains de formation permanente) ont de beaux jours devant eux, surtout en ces temps où se mettent en place de nouvelles consignes pour la catéchèse des enfants et des adultes. Comme un premier signe de ce travail à la fois commun et multiforme, ils organisent ensemble un Colloque sur « Lire la Bible aujourd’hui ».

ICOLEIS SARL