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 Accueil | Plan | Nous contacter | Recherche | Textes bibliques  Nos revues  Les Cahiers Évangile Les Cahiers Évangile, numéros 140 à 149 148 - Les écrits apocryphes chrétiens L’Évangile secret de Marc En 1973, le savant américain Morton Smith publie, accompagné de photos, le texte d’un document qu’il affirme avoir découvert au couvent Saint-Sabas, à une vingtaine de kilomètres au sud-est de Jérusalem. Il s’agit d’une lettre de Clément d’Alexandrie mutilée à la fin et recopiée sur trois pages (la dernière feuille blanche et une page servant de couverture) d’une édition imprimée des Lettres d’Ignace d’Antioche datant de 1646. Le style de l’écriture grecque indique que le texte manuscrit aurait été recopié au XVIIIe s. Cette lettre est une réponse de Clément à un certain Théodore au sujet de l’enseignement des carpocratiens, en d’autres termes les disciples du gnostique Carpocrate qui enseigna durant la première moitié du IIe s. Elle indique que Marc publia son Évangile (l’Évangile canonique), mais qu’il n’y inscrivit pas tous les actes du Seigneur. Il passa ensuite à Alexandrie, emportant la première forme de son Évangile et des notes de Pierre conservées. Là, il compléta ce premier Évangile, en composant « un Évangile plus spirituel à l’usage de ceux qui se perfectionnent ». Au temps de Clément, ce second Évangile était conservé par l’Église d’Alexandrie où « il était lu à ceux-là seuls qui sont initiés aux grands mystères ». Mais la lettre précise que, même dans ce second Évangile, Marc ne consigna pas des choses qui ne doivent pas être dites. Une partie de l’enseignement de Jésus est donc restée orale. Carpocrate aurait obtenu une copie de ce second Évangile et y aurait introduit son propre enseignement, en falsifiant le texte. C’est à ce sujet que Clément veut rétablir la vérité, en indiquant ce qui se trouve véritablement dans ce second Évangile dont il cite deux passages. Précisons que M. Smith a doublé son édition d’une interprétation selon laquelle cette seconde forme de l’Évangile était le reflet d’une pratique effective de Jésus qui aurait baptisé certains de ses disciples à l’occasion d’un rite nocturne impliquant une union physique avec lui. Plusieurs problèmes se posent, dont nous n’évoquons que les suivants. Il y a le fait qu’à ce jour personne n’a vu le manuscrit en question, l’édition des « Lettres » d’Ignace ayant été transféré au patriarcat de Jérusalem en 1977 ; on n’en possède que des photographies. Par ailleurs, Marc a-t-il vraiment rédigé un second Évangile ? Le texte cité par Clément est-il donc authentique ou est-il déjà un apocryphe ? De plus, la lettre elle-même est-elle effectivement de Clément ou est-elle un faux, et rédigé à quelle époque ? Finalement, beaucoup de chercheurs supposent que l’ensemble est un faux, composé par Morton Smith lui-même. Il s’agirait donc peut-être d’un apocryphe contemporain. Les éditeurs des « Écrits apocryphes chrétiens » ont publié la lettre dans le premier volume (EAC I, p. 57-69) ; mais s’il s’agit d’un faux, il faut convenir qu’il est remarquablement composé ! © Jean-Marc Prieur, Cahier Évangile n° 148 (juin 2009) page 58 (encadré). © 2010 S.B.E.V. et ISCAM-production Les textes, les cartes, dessins et images sont la propriété du Service Biblique catholique Evangile et Vie (S.B.E.V.), 8, rue Jean Bart - 75006 Paris, tél. 01 42 22 03 89. La reproduction est autorisée à des fins non commerciales et à la condition de citer l'auteur (le cas échéant), le propriétaire (Service Biblique catholique Evangile et Vie) et le site (bible-service.net). Nous contacter Site réalisé sur plate-forme ISCAM-ICOLEIS (ICOLEIS SARL  )Identifiez-vous |
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