"Évangile de Jésus Christ selon saint Jean." Ainsi commence la plupart des proclamations de l’évangile lors des célébrations eucharistiques dominicales du temps de Pâques.

La réforme liturgique issue du concile Vatican II, qui a instauré sur trois ans une lecture semi-continue d’un même évangile synoptique pour les dimanches ordinaires, a en effet réservé le récit de Jean aux solennités pascales. Certes, le choix n’est pas systématique et il déborde ce cadre. Cependant ce n’est pas d’abord vers la prédication du Royaume qu’il nous oriente, mais bien vers les événements centraux de la révélation de Dieu en son Fils. Ainsi, chaque année, nous écoutons un texte de Jean lors des eucharisties du jour de la Nativité, du jour de Pâques et du jour de la Pentecôte.

Comme pour les précédents Cahiers (Matthieu en 2004, Marc en 2005 et Luc en 2006), deux principes ont guidés la réalisation du Dossier. Le premier prend en compte le sens nouveau qui naît de la proclamation de l’évangile dans la liturgie. Les péricopes sélectionnées par le Lectionnaire catholique – et dont on peut parfois discuter le découpage – sont commentées en priorité et les autres parcourues plus brièvement. Le second tient aux résonances qui naissent de l’organisation des lectures, en particulier lorsqu’elles sont tirées de l’Ancien Testament, d’où la rubrique " Lectionnaire ".

Exceptionnellement, vu sa longueur et son importance pour la liturgie, cette lecture suivie de l’évangile de Jean couvrira deux Cahiers. Celui que vous avez entre les mains est consacré aux chapitres 1 à 12, ensemble parfois appelé " Livre des signes " et dont le Lectionnaire a retenu vingt-six péricopes. Le suivant, qui paraîtra en décembre 2008, portera sur les chapitres 13 à 21 qui constituent le " Livre de l’Heure " centré sur les événements de la Passion et de la Résurrection (vingt-et-une péricopes).

Voilà une première entrée dans un récit qui, parfois, intimide par sa hauteur de vue et son style. Pour la lectio divina, la préparation de l’homélie dominicale, l’étude personnelle ou en groupe, les éléments essentiels sont ici donnés, soutenus par de nombreux encadrés.

La partie Actualités, sous la plume de Hugues Cousin, commence par faire le point sur la publication d’une œuvre de longue haleine : la " Bible d’Alexandrie ", traduction scrupuleusement annotée, assortie de nombreuses études, de la traduction grecque des Septante – évoquée incidemment dans le Dossier en Jn 6,5 et 10,1. Traduire une traduction ? Au fil des volumes parus depuis vingt ans, nous saisissons combien la Septante a marqué le judaïsme ancien et le christianisme naissant. Un travail incontournable pour mieux connaître à la fois l’un et l’autre.

Cahier Évangile n°145
72 pages, SBEV/Éd. du Cerf, septembre 2008 ( 8 €)

Sommaire du numéro

DOSSIER : Évangile de Jésus Christ selon saint Jean, 1 :

Le Livre des Signes (Jn 1–12)

par Bernadette Escaffre

p. 03 – Dans la liturgie catholique, il n’y a pas de lecture semi-continue de l’évangile de Jean. Celui-ci s’insère dans les années A (Matthieu), B (Marc) et C (Luc) lors des grands moments de la proclamation de Jésus comme Fils de Dieu et Sauveur : Nativité, Carême, Semaine sainte, Temps pascal, Pentecôte. Dans ce Cahier, nous allons nous concentrer sur sa première partie, le Livre des signes (Jn 1–12). En parlant de " signe ", Jean ne met pas l’accent sur des faits extraordinaires qui obligeraient le lecteur à croire mais sur le sens à donner aux gestes ainsi accomplis par Jésus. Il les raconte pour que le lecteur croie et que, croyant en Jésus, il reçoive la vie.

p. 04 – Lire Jean dans son site liturgique

p. 09 – Un " pro-Logos " pour l’évangile (1,1-18) > > > extrait à lire

p. 14 – Le livre des signes (1,19 – 12,50)

p. 14 - Le témoignage de Jean et les premiers disciples de Jésus (1,19-51)

p. 19 - De Cana à Cana, du premier au deuxième signe de Jésus (2,1 – 4,54)
La première pâque de Jésus > > > extrait à lire

p. 31 - Œuvres, signes et discours de révélation de Jésus (5,1 – 10,42)
La multipication des pains > > > extrait à lire
Discours de révélation > > > extrait à lire

p. 49 - La résurrection de Lazare et la décision de mettre Jésus à mort (11,1 – 12,50)

p. 8 – Liste des encadrés

p. 05 : Jean et l’aigle
p. 06 : Versets non retenus par le Lectionnaire
p. 07 : Une structure à partir des fêtes juives ?
p. 10 : “Le Logos est devenu chair”
p. 11 : Composition poétique
p. 12 : La " chair”
p. 15 : Jean le Baptiste
p. 16 : “Egô eimi”, “Moi, je suis” > > > extrait à lire
p. 20 : Un changement d’ordre
p. 21 : Les noces de Cana dans les liturgies latines et orientales
p. 23 : Le malentendu
p. 24 : Mémoire et relecture pascale
p. 28 : L’eau du puits de Jacob
p. 29 : Le prophète Osée et l’épisode de la Samaritaine
p. 34 : Limites de la logique
p. 37 : Foi au Christ et communion eucharistique > > > extrait à lire
p. 40 : Les “Juifs” > > > extrait à lire
p. 42 : Un problème textuel
p. 44 : Les interlocuteurs interloqués
p. 46 : Une démarche baptismale
p. 48 : L’image de la porte > > > extrait à lire
p. 50 : Deux sœurs et un frère
p. 51 : Se situer face à Jésus
p. 55 : Gethsémani dans le Quatrième évangile ? > > > extrait à lire

p. 13 – Index des premières lectures du Lectionnaire
p. 56 – Index des péricopes liturgiques tirées de Jean 1 – 12
p. 57 – Tableau des lectures avec tout l’Évangile de Jean
p. 58 – Pour continuer l’étude

ACTUALITÉS

p. 60 : La Bible d’Alexandrie est incontournable, par Hugues Cousin

p. 64 - Des livres
LXX 23.10-11. Les Douze Prophètes. Aggée, Zacharie (Trad., intr. et notes par M. Casavitz, C. Dogniez et M. Harl)
Arian Verheij : Grammaire élémentaire de l’hébreu biblique
Luca Mazzinghi : Histoire d’Israël, des origines à la période romaine
Henry de Ternay : Avec Job. De l’épreuve à la conversion
Daniel Gerber : “Il vous est né un Sauveur ”. La Construction du sens sotériologique de la venue de Jésus en Luc–Actes
Jean Zumstein : L’Évangile selon saint Jean (13–21)
Chantal Reynier : Pour lire saint Paul
Martine Dulaey : Symboles des Évangiles (Ier – VIe siècles). “Le Christ médecin et thaumaturge ”

p. 71 - Brèves

Un "pro-Logos" pour l’évangile

Le Quatrième évangile s’ouvre sur une sorte de préface habituellement appelée "prologue"... (Suite...)

"Egô eimi", "Moi, je suis"

En grec "egô" est le pronom sujet de la première personne du singulier et correspond à "Je"... (Suite...)

La première Pâque de Jésus

"Comme la Pâque des Juifs approchait"... (Suite...)

La multiplication des pains

Le Lectionnaire s’attarde sur le chapitre 6, la multiplication des pains et le discours sur le pain de vie, mais certains versets sont exclus de la lecture dominicale... (Suite...)

Foi au Christ et communion eucharistique

Le discours sur le pain de vie constitue le versant herméneutique du récit de la multiplication des pains... (Suite...)

Les "Juifs"

Le terme "Juifs" reflète la situation des chrétiens de la communauté johannique, quand la séparation a eu lieu entre l’Église et la Synagogue.... (Suite...)

Discours de révélation

Sans transition après l’épisode de l’aveugle-né, Jésus commence un discours de révélation introduit solennellement par deux "Amen"... (Suite...)

L’image de la porte

Depuis toujours, la porte est pour les humains un symbole fondamental... (Suite...)

Gethsémani dans le Quatrième évangile ?

Dans l’évangile de Jean, on ne retrouve pas l’épisode de Gethsémani tel qu’il est raconté dans les évangiles synoptiques... (Suite...)

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