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 Accueil | Plan | Nous contacter | Recherche | Textes bibliques  Prier avec la Bible  Bible et Liturgie Note : la Passion selon St Matthieu Chaque année, la liturgie nous propose d’écouter un des récits de la Passion lors du dimanche des Rameaux – le titre complet est d’ailleurs « dimanche des Rameaux et de la Passion », la gloire frôlant ce qui semble être une chute aux yeux des hommes. Or, c’est sur cette croix que Dieu révèle tout son amour. Nous ne ferons pas ici de commentaire historique. Il s'agit juste d'une méditation pas à pas du beau récit de Matthieu 26,14 à 27,66. Les événements de la Passion sont présentés en 14 épisodes qui peuvent être lus comme autant de stations du chemin de croix. L’un des Douze. La fête de Pâque approche. Chacun la prépare à sa façon. Alors qu’à Béthanie, une femme verse un parfum de grand prix sur la tête de Jésus, Judas, lui, trahit pour 30 deniers. D’après le prophète Zacharie, 30 deniers sont le prix d’un esclave. Jésus fait préparer la Pâque par ses disciples. Quel passage (Pâque = passage) veut-il célébrer ? Le soir venu. Jésus sait qu’un de ses disciples va le trahir. Il se désigne lui-même du titre de Fils de l’homme. Allusion au mystérieux personnage du livre de Daniel que Dieu envoie sur les nuées du ciel pour établir son Royaume sur terre. Pour les disciples, il est le « Seigneur ». Pour Judas, il n’est qu’un « maître ». Le repas pascal, au cours duquel on chante des psaumes et on fait circuler des coupes de vin, devient le repas du renouvellement de l’Alliance entre Dieu et la multitude. Alors Jésus leur dit... Citant le prophète Zacharie qui parlait de la mort d’un berger et de la dispersion du troupeau, Jésus manifeste une foi de plus sa lucidité. Il ne se fait pas d’illusion sur le comportement de ses disciples. Ceux-ci, par contre, se font beaucoup d’illusions sur eux-mêmes. Ils ne sont pas capables de veiller une heure avec Jésus. Jésus par contre, bien qu’il ne souhaite pas la mort, dit au Père « Que ta volonté soit faite » ! Il reprend ainsi une phrase du Notre Père. Jésus parlait encore, lorsque Judas, l’un des Douze, arriva. Judas guide une grande foule, manipulée par l’aristocratie religieuse et laïque du Temple. Jésus est maître des événements. Il dit à Judas de faire sa besogne. Il calme un de ses disciples et refuse le recours aux armes. Il s’adresse à la foule pour commenter les événements. Ce qui se passe entre dans le mystérieux projet de Dieu, annoncé par les prophètes. Tous les disciples s’enfuient. Jésus est bien seul. Ceux qui avaient arrêté Jésus l’emmenèrent devant Caïphe. Le procès semble bâclé et donne lieu à des débordements inadmissibles. Jésus ne répond pas directement à la question du grand prêtre, mais se réfère au Fils de l’homme, personnage céleste annoncé par le prophète Daniel ( Dn 7,13), ainsi qu’au Fils de David assis à la droite de Dieu, célébré par le psalmiste (Ps 109,1). Pour l’évangéliste, le vrai juge est celui de la fin des temps, « quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire » (Mt 25,31-46) Quant à Pierre, il était assis dehors. Pierre n’a pas fui comme les autres. Il reste disciple de Jésus, mais en le suivant de loin. Deux servantes, puis un groupe de personnes présent dans la cour du grand prêtre l’amènent à se retirer vers le portail puis à sortir de la cour. Avant le chant du coq, et conformément à ce que Jésus avait annoncé, il a renié son maître trois fois. En s’éloignant de Jésus, il se souvient pourtant de ses paroles et des larmes commencent à couler. Le matin venu, tous les chefs des prêtres et les anciens du peuple tinrent conseil. L’évangéliste ne s’arrête pas au procès proprement dit. Ceux qui ont fait arrêter Jésus tiennent conseil en vue de sa mort. Jésus ligoté ressemble à Isaac sur le bois du sacrifice. Mais Dieu veut-il vraiment de ce sacrifice ? Ceux qui en décident sont les responsables du peuple. Alors Judas, le traître, fut pris de remord. Tous les apôtres ont failli. Judas a trahi Jésus. Pierre l’a renié. Les autres sont en fuite. Pierre et Judas reconnaissent leur faute, Pierre en pleurant, Judas en proclamant l’innocence de Jésus. Quel dommage que Judas n’ait pas fait confiance en la miséricorde de Dieu ! Avec le prix du sang, les chefs du peuple juif achètent un champ pour enterrer les étrangers. Le sang de Jésus est versé au profit de tous. On fit comparaître Jésus devant Pilate. Après une brève réponse à Pilate, Jésus se tait. « Il n’ouvre pas la bouche : comme un agneau conduit à l’abattoir, comme une brebis muette devant les tondeurs, il n’ouvre pas la bouche » (Chant du Serviteur souffrant, Isaïe 53,7) Avertie en songe, comme Joseph au début de l’évangile, la femme de Pilate dit la vérité : Jésus est un juste. Manipulé par ses chefs, le peuple commet une injustice en demandant la mort de Jésus. Pilate s’en lave les mains. Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans le prétoire. Comme à la fin de sa comparution devant le grand prêtre, Jésus est outragé. Il y a une ironie cruelle dans le récit. Les soldats qui croient se moquer de Jésus, disent en fait la vérité. Jésus est bel et bien le roi des Juifs. Sans se rendre compte de la portée de leurs gestes, ils font ce qu’il convient de faire devant le Seigneur : ils se mettent à genou. Arrivés à l’endroit appelé Golgotha. Le récit ne comporte aucune complaisance morbide dans la description des souffrances de Jésus. Il pointe l’attitude contrastée de Simon de Cyrène, qui porte la croix et celle des passants, des responsables du peuple et des bandits, qui injurient Jésus. Portant la croix, Simon devient le modèle du disciple. Injuriant Jésus et se moquant de lui, les autres sont le modèle des anti-disciples. Ils font écho à la voix du démon. Lors des tentations, après avoir transporté Jésus au sommet du Temple, il lui disait : « Si tu le Fils de Dieu, jette-toi en bas » A partir de midi l’obscurité se fit sur toute la terre. Le récit de la mort de Jésus est saisissant. Il prend une dimension cosmique avec un retour au tohu-bohu primordial. La lumière est engloutie par les ténèbres. Deux cris de Jésus percent la nuit. Le premier s’adresse à Dieu. Jésus entonne le psaume 21, cri de détresse mais également de confiance en Dieu. Dans le deuxième cri, Jésus rend son souffle à Dieu. Utilisant des images apocalyptiques (tremblement de terre, ouverture des tombeaux, résurrections des saints), l’auteur laisse entendre que c’est le moment de l’intervention décisive de Dieu. Celui-ci livre son vrai visage. Un voile se déchire devant nos yeux. Des païens proclament leur foi : Jésus est le Fils de Dieu. Abandonnant le style apocalyptique, l’auteur revient à la croix de Jésus et à son environnement. Nous découvrons maintenant que tous les disciples n’ont pas fui. Un groupe de femmes, disciples de la première heure, est présent à quelque distance. Témoins de la mort de Jésus, ces femmes seront également les témoins de sa résurrection. Le soir venu, arriva un homme riche, originaire d’Arimathie. Un Joseph s’est occupé de Jésus au début de sa vie, un autre Joseph s’occupe de lui après sa mort. Les femmes continuent à jouer leur rôle de témoin. Elles montent la garde auprès du tombeau. Quand la journée des préparatifs de la fête fut achevée. Les chefs des prêtres et les pharisiens surveillent également le tombeau de Jésus. Personne ne peut voler son corps. Maintenant que les préparatifs du sabbat sont terminés, le silence s’installe. Tout est prêt pour la surprise du matin de Pâques. © Joseph STRICHER, Service Biblique Catholique Evangile et Vie
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