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Nos revues Les Suppléments aux Cahiers Évangile

Suppl. au n° 124, Le récit de la Pentecôte

Quelle est la raison ou la signification du miracle des langues ? Réfléchissant sur le don de la Torah au Sinaï, la tradition juive affirmait déjà que l'inépuisable parole du Dieu Un se diversifie en plusieurs versions en fonction de ceux qui la reçoivent : c'est d'elle que procède l'infinie diversité des interprétations.

Ainsi le récit de la Pentecôte est fondateur de la mission chrétienne universelle et le «miracle des langues» y joue un rôle essentiel : dès l'origine, il installe la parole chrétienne dans une situation de traduction. La voix divine est destinée à être entendue de tous, proches et lointains, chacun dans sa propre langue. Et selon Augustin, chacun des croyants présents au cénacle parlait toutes les langues, signe de l'universalité de l'Eglise. Le don des langues est désormais inutile puisque ce qu'il symbolisait s'est réalisé : l'Église, une, parle désormais toutes les langues.

La tradition musulmane, en revanche, est aux antipodes, quand elle critique le fait que chacun des apôtres parlait dans la langue du peuple auquel il était destiné ; ce serait source de division...

Le présent Supplément collecte aussi nombre de textes sur l'Esprit. Quel lien et quelle différence entre l'événement d'Ac 2 et les autres manifestations de l'Esprit au long de l'histoire du salut, se demandent les Pères ? Pour eux et leurs héritiers, le don de la Loi ancienne au Sinaï trouve son accomplissement avec le don de l'Esprit lors de la Pentecôte, avec la Loi Nouvelle.

Le dossier, consacré par Pierre Lenhardt au récit d'Ac 2 lu à la lumière de la tradition juive, aborde aussi ce que présuppose la prophétie de Joël citée par Pierre : le thème de l'Esprit éteint et de la Chekhinah (Présence divine) absente. Il manifeste qu'en judaïsme, Esprit saint et Chekhinah sont inséparables, mais ne se confondent pas et propose, dans une conclusion neuve, de voir en Jésus la Chekhinah.

Les pages de François Boesflug sur ce que le récit de Pentecôte a inspiré aux artistes suffisent à faire sentir le prix d'une réflexion théologique sur la tradition iconographique.


Auteurs : François BOESPFLUG, Hugues COUSIN, Gilbert DAHAN, Gilles EMERY, Pierre LENHARDT, Lucile VILLEY. Avec la collaboration de Michel BERDER, Elian CUVILIER, Jean-Louis DECLAIS, François LAPLANCHE, Christian SEYTRE



Le récit de Pentecôte (Actes 2,1-13)
Supplément au Cahier Évangile n° 124,
114 pages, SBEV / Éd. du Cerf, 2003.



SOMMAIRE

5 Exégèse du récit de Pentecôte (par Hugues Cousin)
> > > Extrait à lire
8 Encadré : Une liste de la diaspora juive
10 Encadré : Jubilés : l'Alliance avec Noé
12 Encadré : Philon : feu et langage articulé
15 Encadré : Texte occidental et texte alexandrin
18 Encadré : François Martin : de la langue maternelle à la langue discursive

21 À la lumière de la tradition d'Israël sur l'Esprit saint et la Chekhinah (par Pierre Lenhardt) > > > Extrait à lire

39 Lectures des Pères (par Lucile Villey) > > > Extrait à lire

65 La mission musulmane et le miracle des langues (par Jean-Louis Déclais)

69 Le lectures d'Ac 2,1-13 au Moyen Âge
69 Dans la prédication aux XIIe et XIIIe siècle (par Gilbert Dahan)
78 Dans la prédication du Moyen Âge (par Gilles Emery)

85 Luther et Calvin sur Ac 2,1-13 (Elian Cuvilier)
90 Encadré : Le don des langues vu par dom Calmet (François Laplanche)

93 Théophanie et "ecclésiophanie". La Pentecôte dans l'art (François Boespflug) > > > Extrait à lire

103 Encadré : Le miracle des langues selon Renan (François Laplanche) > > > à lire
105 Encadré : Le récit de la Pentecôte et la musique (Michel Berder)

107 Le Pentecôtisme (par Christian Seytre)





Pentecôte, lecture d'Ac 2,1-13


Composition de Ac 2, 1-4 et arrière-fond juif de la Pentecôte. (Suite...)



A la lumière de la tradition d'Israël


Il y a un lien entre la joie qui vient de Dieu et les langues qui parlent par son Esprit. (Suite...)



Lectures des Pères


Extrait d'un commentaire de Jean Chrysostome. (Suite...)



La Pentecôte dans l'art


La lettre du récit ne répond pas à toutes les curiosités d'un peintre. (Suite...)



Le miracle des langues selon Renan


''L'Evangile n'avait pas de langue à lui...'' (Suite...)







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Les Suppléments aux Cahiers Évangile



Suppl. au n° 158 : Réécrire les saintes Écritures



Suppl. au n° 156 : Les juifs d’Alexandrie et leur écrits



Suppl. au n° 154 : Conversion de Saul, vocation de Paul



Suppl. au n° 152 : Les rouleaux de la mer Morte



Suppl. au n° 148 : Lire dans le texte les apocryphes chrétiens



Suppl. au n° 146 : La Bible lue au temps des Réformes (XVIe siècle)



Suppl. au n° 144, Le Décalogue



Suppl. au n° 142, Écrire l'Histoire à l'époque du N.T.



Suppl. au n° 140, Les récits fondateurs de l’eucharistie



Suppl. au n° 138, Figures de Marie-Madeleine



Suppl. au n° 136, Melchisédech, prêtre du Dieu très-haut



Suppl. au n° 134, Les tentations du Christ



Suppl. au n° 132, La Prière du Seigneur



Suppl. au n° 130, Le roman de Joseph (Gn 37-50)



Suppl. au n° 128, La descente du Christ aux enfers



Suppl. au n° 125, L'invention de l'exégèse moderne



Suppl. au n° 124, Le récit de la Pentecôte



Suppl. au n° 121, Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Psaume 22



Suppl. au ° 120, La figure de la Sagesse, Proverbes 8



Suppl. au n° 117, Les Noces de Cana



Suppl. au n° 116, L'Occident médiéval, lecteur de l'Écriture



Suppl. au n° 113, Les mages et les bergers



Suppl. au n° 112, Lire l'Apocalypse



Suppl. au n° 110, Jonas, un conte théologique



Suppl. au n° 108 - Les rencontres pascales avec le Ressuscité



Suppl. au n° 105 - Caïn et Abel



Suppl. au n° 104 - Jérôme, lecteur de l’Écriture



Suppl. au n° 101 - La parabole du Fils prodigue (Lc 15)



Suppl. au n° 100 - Les figures d’Élie le prophète



Suppl. au n° 97 - Le serviteur souffrant (Is 53)



Suppl. au n° 96 - Origène, lecteur de l’Écriture



Suppl. au n° 93 - Jésus et la Samaritaine (Jean 4)



Suppl. au n° 92 - La Pâque et le passage de la Mer dans les lectures juives, chrétiennes et musulmanes (Exode 12 – 14)



Suppl. au n° 89 - Prophéties et oracles II : en Égypte et en Grèce



Suppl. au n° 88 - Prophéties et oracles I : dans le Proche-Orient ancien



Suppl. au n° 86 - Les fêtes juives



Suppl. au n° 85 - Sagesses de Mésopotamie



Suppl. au n° 82 - Le midrash



Suppl. au n° 81 - Traités et serments dans le Proche-Orient ancien



Suppl. au n° 77 - À la naissance de la Parole chrétienne



Suppl. au n° 74 - La Bible grecque, la Septante



Suppl. au n° 73 - La Torah orale des pharisiens. Textes de la Tradition d’Israël



Suppl. au n° 69 - Israël et les Nations d’après les textes du Proche-Orient ancien



Suppl. au n° 68 - Prières juives



Suppl. au n° 66 - Récits de miracles en milieu juif et païen



Suppl. au n° 64 - La création et le déluge d’après les textes du Proche-Orient ancien



Suppl. au n° 61 - Qumrân



Suppl. au n° 58 – Nag Hammadi. Textes gnostiques aux origines du christianisme



Suppl. au n° 56 – Lois de l’Ancien Orient



Suppl. au n° 52 – Vie et religions dans l’Empire romain au temps des premières communautés chrétiennes



Suppl. au n° 50 – Paraboles rabbiniques



Suppl. au n° 46 - Sagesses de l’Égypte ancienne



Suppl. au n° 40 – Gilgamesh



Suppl. au n° 36 – Flavius Josèphe. Un témoin juif de la Palestine au temps des apôtres



Suppl. au n° 34 – Israël et Juda vus par les textes du Proche-Orient ancien



Suppl. au n° 32 – Vies d’Adam et Ève, des patriarches et des prophètes. Textes juifs autour de l'ère chrétienne



Suppl. au n° 27 – Prières de l’Ancien Orient



Suppléments aux Cahiers Évangile, première série. Numéros disponibles



Suppléments aux Cahiers Évangile, nouvelle série. Numéros disponibles


Page biblique


Jésus, nouveau législateur ?

Mise au point


Traduire la Bible en français

Pèlerinage maritime


En Méditerranée avec saint Paul

Anniversaire


1972-2012 : les Cahiers Evangile ont 40 ans !

Année liturgique B


Evangile selon saint Marc





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