Les textes de ce dimanche sont l'histoire de transformations radicales vécues par différents protagonistes de l'histoire sainte. Abraham (1° lecture) passe d'une vie installée à une vie nomade à la recherche d'une autre terre, d'une vie sans enfants à une vie riche d'une descendance indénombrable ; Paul dans sa lettre (2° lecture) parle de la transformation d'une vie de pécheur à une vie avec Dieu ; l'Evangile raconte la transformation intérieure des trois disciples, rendus capables de " voir " la divinité de Jésus. En langage chrétien, ces transformations se nomment conversions.

         • Genèse 15,5-18

C'est le récit de l'alliance avec Abraham. Elle vient sceller les deux promesses que Dieu lui a faites : promesse d'une descendance aussi nombreuse que les étoiles du ciel ; promesse d'une terre. Dans la Bible, Dieu est toujours à l'initiative des nombreuses alliances. Que signifie celle avec Abraham ? D'abord c'est Dieu seul qui la décide, unilatéralement. L'auteur du livre veut montrer la proximité et l'engagement de Dieu avec l'homme. Sceller une alliance -en hébreu, on dit " couper une alliance ", on comprend pourquoi avec ce récit - c'est se lier à un partenaire, faire cause commune avec lui, selon des modalités contractuelles. La double promesse qui initie cette Alliance indique la volonté de celui qui propose le contrat : une proximité et un engagement pour l'avenir, ce que l'Exode traduira par : " Je suis celui qui est ".

         • Psaume 26

Ce psaume témoigne d'un double sentiment dans le cœur de celui qui le prie. Il commence par une attestation de grande confiance au Seigneur, rempart, lumière et saluant du priant. Mais dans un deuxième temps, la crainte et l'angoisse ont remplacé la confiance sereine du début. C'est un peu inhabituel. D'habitude, on passe de l'angoisse à la joie de la délivrance. Mais sans doute cela traduit-il ce qui se passe dans la vie... Sans cesse, on passe de la joie, de la certitude du salut, aux doutes nés de situations angoissantes. Pour faire référence à la première lecture, on pourrait penser que l'engagement de Dieu auprès de son peuple procurerait à ce dernier une solidité et une confiance à toute épreuve. L'histoire montre qu'il n'en est pas ainsi. L'histoire traverse des crises. En ce sens, le psaume est une invitation à ne jamais désespérer, à être fort et à garder courage.

         • Luc 9,28-26  

Ce récit est comme une pause dans le ministère de Jésus. Il monte sur une montagne avec trois de ses disciples. La montagne dans la Bible est souvent le lieu des grandes révélations, des théophanies. Les disciples vont assister à une transformation - appelée transfiguration dans le langage théologique. Le Jésus qu'ils connaissent, Dieu va révéler sa véritable nature, comme il avait révélé son nom à Moïse sur une autre montagne. La parole de Dieu au moment du baptême retentit une deuxième fois : " Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi ". Alors qu'au baptême seul Jésus pouvait l'entendre, ici elle est pour les disciples, qui ne comprennent pas bien ce qui arrive. Il leur faudra passer par le drame de la mort de Jésus pour que cette révélation les illumine.

Mais Jésus n'est pas seul. Deux personnages de la première alliance " s'entretiennent avec lui ". Moïse, le fondateur de la religion juive, celui qui a scellé la première alliance avec Dieu, et Elie, le premier des prophètes. Tous deux sont liés à la montagne du Sinaï, lieu de la première grande théophanie, lieu de l'Alliance. De quoi parlent-ils ? " De son départ qui allait se réaliser à Jérusalem. " En grec, le mot est " exodos ". Jésus va vivre un nouvel exode. Ou plutôt, il va accomplir l'exode commencé avec Moïse, pour libérer le peuple, et plus que le peuple : tous les hommes, de l'esclavage ultime qu'est la mort. Jésus est révélé ici comme le nouveau Moïse qui va conduire son peuple vers la Jérusalem céleste. Le Carême peut être vu comme un nouvel Exode, un chemin de résurrection.

On trouvera des pistes d'approfondissement pour la deuxième lecture (Philippiens 3,17-4,1), ainsi que de brèves citations d'auteurs spirituels d'hier et d'aujourd'hui dans les Fiches Dominicales n° 9, pages 2-3. Ceux qui préparent la liturgie y trouveront aussi des idées pour une mise en œuvre.

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