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 Textes bibliques  Choix de textes dans le Nouveau Testament Mt 5 : Jésus, nouveau législateur ?
Au fil du texte : la Loi selon Mt 5
Mt 5 : Jésus, un nouveau législateur ?
Dans le premier des cinq discours de Jésus qui rythment son évangile, Matthieu laisse entendre que Jésus est un nouveau Moïse. Mais l'Évangile n'invalide pas la Loi révélée au Sinaï. Au contraire, il l'interprète, l'actualise, l'approfondit, l'intériorise…
Dans la partie des ''antithèses'' (appelée ainsi à cause du balancement ''on vous a dit / moi, je vous dit'', Mt 5,21-48), l'auditeur découvre – étonné, choqué, bouleversé ? – qu'une chose aussi banale que la colère est sans doute une variante du meurtre et que l'amour du prochain s'étend à l'amour des ennemis.
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1e antithèse : meurtre et colère |
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''Il vous a été dit : Tu ne tueras pas, et si quelqu'un tue, il en répondra devant le tribunal.'' Dans la Bible, ''Il a été dit '' veut dire ''Dieu a dit'' car Dieu est tellement transcendant, autre, saint, qu'on ne peut le nommer. Nous avons ici le 5e commandement (Ex 20,13 ; Dt 5,17). Or ''tu ne tueras pas'' dans le Décalogue est un commandement qui s'articule avec le 8e : ''Tu ne porteras pas contre un autre un témoignage mensonger'' (Ex 20,16 ; Dt 5,20) ; en effet, si on porte un faux témoignage, la conséquence pour le prochain peut être désastreuse et mettre sa vie en danger (c'est la base des erreurs judiciaires). Le mouvement d'approfondissement que Jésus pousse dans le Sermon sur la montagne est déjà interne au Décalogue lui-même.
D'un côté, il y a donc le meurtre et le faux témoignage qui peut, dans un procès, conduire l'accusé à la mort. De l'autre, en Mt 5,22, nous ne quittons pas le cadre du tribunal et Jésus radicalise la portée responsable de toute parole prononcée contre un frère. La loi n'est pas abolie, elle est approfondie, elle irrigue tous les domaines de la vie quotidienne : colère, injures, dissensions…
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De la 2e à la 5e antithèses : l'adultère, le divorce, le parjure, le talion |
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La radicalisation se poursuit avec la deuxième antithèse : ''Vous avez appris qu'il a été dit : Tu ne commettras pas d'adultère…'', écho du 6e commandement sur l'adultère (Ex 20,14 ; Dt 5,18 ; il s'agit moins de l'infidélité que du ''vol'' de l'épouse de quelqu'un d'autre). La dénonciation du regard désirant (Mt 5,28) est dans la droite ligne du mouvement amorcé par le 10e commandement (''Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain…''). La norme de la Loi s'élargit, puisqu'il s'agit du regard, lequel, sauf handicap, est une caractéristique commune aux gens mariés et aux célibataires, aux hommes et aux femmes (cf. le rôle du regard désirant en Gn 3 – la femme désire le fruit – ou en 2 Samuel 11 – David désire Bethsabée).
La 3e antithèse sur le divorce (Mt 5,31s) et la 5e sur le talion (Mt 5,38s) quittent le cadre strict du Décalogue pour explorer les méandres des trois Codes (respectivement Dt 24,1 puis Ex 21,24, Lv 24,20 et Dt 19,21) tels que les parcouraient à l'époque les docteurs de la Loi. Ces derniers, surtout les pharisiens, jugeaient avec raison que le texte écrit (Torah écrite) n'avait de pertinence qu'interprété et actualisé (Torah orale).
Même processus avec la 4e antithèse sur le parjure (Mt 5,33), actualisation du 3e troisième commandement (''Tu ne prononceras pas à tort le nom du Seigneur ton Dieu...'', Ex 20,7 ; Dt 5,11) déjà revu et corrigé par la Loi de Sainteté et le Code Deutéronomique (Lv 19,12 et Dt 23,22). L'intéressant ici , c'est que nous sortons du cadre du Pentateuque, de la Torah au sens strict, pour aller vers la Torah au sens large, puisqu'il y a des réminiscences d'Isaïe 66 ou du Ps 48.
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6e antithèse : l'amour du prochain |
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C'est toute une Tradition de lecture multiséculaire qui explose avec la dernière antithèse : ''Vous avez appris qu'il a été dit Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi…'' (Mt 5,43). ''Il a été dit'', donc ''Le Seigneur a dit''. Si la première partie du précepte se trouve bien dans l'Écriture (Lv 19,18), il n'en va pas de même de la seconde. Il ne peut s'agir, durcissant un parallélisme trop attendu (aimer/haïr ; prochain/en-nemi), que de la Torah orale, non écrite mais tout aussi révélée par Dieu. Jésus s'opposerait au Dieu de l'Alliance ? En fait, il ne va pas invalider ce fondement, il va l'approfondir. Il prend ''tu aimeras'' et ''ennemi'' et il les rapproche, ''ennemi'' prenant la place de ''prochain''. Il infléchit le mouvement d'extension : ''Et moi, je vous dis : aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent.'' (Mt 5,44).
En conclusion, Jésus oppose le ''on vous a dit…'' au ''et moi, je vous dis…''. Ce ''je'' est étonnant. Ni exhibition du ''moi'', ni subjectivisme, mais liberté et autorité. Jésus va de l'avant sur les chemins de la Parole de Dieu, insondable et toujours autre, renouvelant à chaque fois le rapport au monde et permettant à l'être humain de retrouver son identité profonde d' image de Dieu : '' Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.''
© Service Biblique catholique Évangile et Vie
> > > Pour en savoir plus sur le portrait de Jésus dessiné par Matthieu :
Jésus selon St Matthieu
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