Au fil du texte : Ps 112 (111)

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Ps 112 (111) : bonheur du juste

Au fil du texte : Ps 112 (111)

Ps 112 (111) : bonheur du juste

Dans l'histoire de la musique, le psaume 112 (111) est connu sous le nom de ''Beatus vir''. ''Beatus vir'' sont les premiers mots latins du psaume : ''Heureux l'homme qui craint le Seigneur…''

Vivaldi ou Mozart ont composé là-dessus des partitions joyeuses. La joie irradie en effet ce psaume consacré au bonheur. En quoi consiste le bonheur ? Dans les richesses qui affluent vers sa maison (v.3) ? Oui, mais…

Bénédictions déployées

En hébreu, ce psaume est composé d'une manière amusante : chaque phrase commence en effet par une lettre de l'alphabet. Comme l'alphabet hébreu comporte 22 lettres, il y a donc 22 phrases (l'actuelle division en versets, bien pratique, n'est pas originale). La première phrase commence par le ''aleph'' du mot ''ashrè'' (heureux) et la dernière par le ''tav'' du mot ''taavat'' (désir). Il y a là comme un procédé pédagogique pour faire rentrer dans nos têtes les éléments essentiels d'un discours. Quel est-il ?

Ce discours énonce les bénédictions pour l'homme juste, et le verbe ''bénir'' est employé dès le début (v. 2b). Ces bénédictions se déploient en trois directions : une descendance nombreuse (v. 2), la prospérité matérielle (v. 3-5) et la résistance devant le malheur (v.5-8). La prospérité matérielle se déploie elle-même en générosité : mener ses affaires avec rectitude va de pair avec le partage ; de plus, la gloire du juste se tient dans le don qu'il fait au pauvre (v. 9). En contraste, la vie des ''impies'' (c'est-à-dire de ceux qui ne craignent pas Dieu) est stérile et malheureuse (v. 10).

À la ressemblance de Dieu

On gagne à lire le Ps 112 (111) après le Ps 111 (110) (lui aussi un psaume alphabétique) consacré à décrire le Seigneur. Ce qui est dit du Seigneur dans Ps 111,3 est redit de l'homme dans Ps 112,3b et 9b : ''À jamais se maintiendra sa justice''. Mais la justice n'est rien sans la miséricorde : le Ps 111,4 avait dit du Seigneur qu'il est ''tendresse et pitié'' (un thème capital de la Bible), le Ps 112,4 reprend la formule pour l'appliquer à l'homme juste. Étonnante familiarité entre le Seigneur et celui qui le craint ! Celui-ci est même qualifié de ''lumière'', ce qui est plutôt une caractéristique divine. On a l'impression que l'être humain retrouve, en observant la Loi – autrement dit la Parole de Dieu – , son identité première d'image et de ressemblance de Dieu, telle que Genèse 1,26 la chante. À la base, la crainte du Seigneur. Qu'est-ce que la crainte ?

Le psaume met en parallèle deux attitudes qui s'éclairent l'une l'autre : ''craindre le Seigneur'' et ''aimer entièrement sa volonté''. On ne doit pas entendre ''crainte'' comme une peur ''craintive'' devant un Dieu terrible. Le Seigneur est exigeant et puissant, oui. Exigeant, il demande un culte exclusif, il demande aussi de s'occuper des autres, en particulier des plus pauvres que soi. Puissant, il le demande parce qu'il s'est engagé tout entier dans la libération et le salut de son peuple (Ps 111,9). L'engagement de l'être humain est donc une réponse à cet engagement premier. Dans les deux cas, il s'agit d'amour, de don de soi. Et les bénédictions – lignée nombreuse, richesses, capacité à affronter le malheur – sont moins une récompense qu'une conséquence logique de la confiance et de l'humilité. Mais la foi et l'amour n'exigent pas de Dieu ses bénédictions. Ainsi Job, privé de descendance et de richesse, plongé dans la maladie. Néanmoins, au bout de l'épreuve, Dieu le relèvera, car il ne fait pas son bonheur du malheur des autres. Est-ce que l'être humain lui ressemble en cela aussi ?

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