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 Accueil | Plan | Nous contacter | Recherche | Textes bibliques  Textes bibliques  Choix de textes dans le Premier Testament Jr 36 : Le livre brûlé Commentaire de Jr 36 Jr 36 : le livre brûlé Rares sont les passages de la Bible où l'on voit des "écrivains" bibliques à l'œuvre. Le chapitre 36 du livre de Jérémie est un de ceux-là. Nous sommes, semble-t-il, en 605 avant J.-C. Yoyaqîm, fils de Josias, règne à Jérusalem. Sur ordre du Seigneur, Jérémie dicte à son secrétaire Baruch un rouleau qui contient sa prédication : "Écris toutes les paroles que je t'ai adressées au sujet d'Israël, de Juda et de toutes les nations" (Jr 36,2). On pourrait s'étonner que le prophète – fondamentalement homme de la parole – se mette à dicter ce qu'il avait antérieurement annoncé. La raison en est indiquée quelques versets plus loin : "Peut-être les gens de Juda seront-ils attentifs à tous les maux que je pense leur infliger, en sorte que, chacun se convertissant de sa mauvaise conduite, je puisse pardonner leurs crimes et leurs fautes" (v. 3). C'est le signe que l'écrit est ici au service de la prédication. En lui évitant d'être trop vite oubliée, il lui permet de rester vivante. Parce qu'il a pour but de conduire à la conversion, on pressent également que la responsabilité de ceux qui ne se convertiront pas n'en sera que plus grande. Le livre brûlé D'une certaine manière, l'écrit donne donc plus de poids à ce qui a été préalablement proclamé. À ces différents aspects s'en ajoute un autre : il est ici lié à l'impossibilité de Jérémie de se rendre dans l'enceinte du Temple (v. 5). On ne saura jamais si cela lui avait été interdit ou s'il en avait été empêché pour une toute autre raison, mais une chose est certaine : par l'intermédiaire de Baruch lisant ce qu'il avait dicté, Jérémie continuera à parler. Et sa parole sera d'autant plus forte qu'en écrivant sa prédication "sur un livre avec de l'encre" (v. 18), le prophète aura soit déjoué les plans de ses adversaires, soit dépassé le silence auquel il aurait pu être condamné. Baruch lit le rouleau, dans le Temple, devant le peuple (v. 9-10) puis, dans le palais, devant les fonctionnaires du roi (v. 11-18). Ceux-ci, visiblement, sont touchés. Mais le roi ne va pas réagir de la même manière. Devinent-ils la réaction royale ? Les fonctionnaires conseillent à Baruch et à Jérémie de se cacher (v. 19-20). De manière obstinée et méthodique, le roi, lui, va détruire le rouleau. La scène se passe d'ailleurs de commentaire : "Chaque fois que Yehoudi avait lu trois ou quatre colonnes, le roi les découpait avec un canif de scribe et les jetait au feu du brasero, si bien que tout le rouleau finit par disparaître dans le feu du brasero" (v. 23). La destruction du rouleau dans le feu signifie de manière symbolique l'anéantissement de la prédication du prophète, comme si Jérémie n'avait jamais parlé. Non content de cela, et en dépit de l'intervention de plusieurs fonctionnaires, le roi ordonne même "d'arrêter le secrétaire Baruch et le prophète Jérémie". C'était sans compter sur le Seigneur qui "les tenait cachés" (v. 26) et qui demande à Jérémie de dicter un autre rouleau pour qu'y soient consignées les paroles du livre qu'avait brûlé Yoyaqîm et bien d'autres encore (v. 27-32). Le livre reçu On ne saura jamais ce qu'est devenu ce deuxième rouleau. Ni comment le roi Yoyaqîm a réagi. Mais on rapproche souvent ce récit de celui de la découverte du "livre de la Loi" sous le règne du père de Yoyaqîm, le roi Josias (2 R 22,3-13). Dans les deux cas, en effet, un rouleau est au cœur du récit biblique. Dans les deux cas, on assiste aussi à la lecture de ce rouleau ; mais là s'arrêtent les similitudes puisqu'en entendant les paroles contenues dans le "livre de la Loi", Josias avait déchiré ses vêtements tout en reconnaissant : "Elle est grande la fureur du Seigneur qui s'est enflammée contre nous, parce que nos pères n'ont pas écouté les paroles de ce livre et n'ont pas agi selon tout ce qui y est écrit" (2 R 22,13b). Rien de tel ici. Le texte biblique précise même : "Ils ne furent pas pris de panique, ils ne déchirèrent pas leurs vêtements, ni le roi ni aucun de ses serviteurs qui entendaient toutes ces paroles" (Jr 36,24). Nous nous trouvons ici face au mystère de la réception de l'écrit, un mystère qui renvoie chacun à sa liberté. C'est bien pourtant parce que la prédication de Jérémie fut un jour consignée dans un rouleau que nous pouvons l'accueillir aujourd'hui comme une Parole pour notre temps. S'il naît d'une Parole dite ou proclamée, l'écrit permet ainsi à cette Parole de poursuivre son œuvre dans le cœur des hommes. Il permet surtout à l'aujourd'hui des hommes de s'ouvrir à l'aujourd'hui de Dieu. © Pierre DEBERGÉ. Article paru dans Le Monde la Bible n° 137 "Qui a écrit la Bible ?" (Bayard-Presse, sept-oct. 2001), p. 72 Page suivante : Éz 36 : le cœur nouveau © 2006 S.B.E.V. et ISCAM-production Les textes, les cartes, dessins et images sont la propriété du Service Biblique catholique Evangile et Vie (S.B.E.V.), 8, rue Jean Bart - 75006 Paris, tél. 01 42 22 03 89. La reproduction est autorisée à des fins non commerciales et à la condition de citer l'auteur (le cas échéant), le propriétaire (Service Biblique catholique Evangile et Vie) et le site (bible-service.net). 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