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 Accueil | Plan | Nous contacter | Recherche | Textes bibliques  Textes bibliques  Choix de textes dans le Premier Testament Ex 20 : le Décalogue Commentaire de Ex 20 et Dt 5 Ex 20 et Dt 5 : le Décalogue Il n'y a pas une version du Décalogue mais deux : Ex 20 et Dt 5. La différence principale, c'est la justification du jour du sabbat. En Ex 20, c'est ''en six jours Dieu a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui est en eux, et il s'est reposé le septième jour. C'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.'' Ex 20 insiste sur la mémoire de la création du monde et du Dieu créateur. En Dt 5, c'est la libération d'Égypte qui justifie le sabbat. Nous avons ici les deux grandes images de Dieu qui traversent le Pentateuque : Dieu créateur et Dieu libérateur. Négatif / Positif Le Décalogue est composé de phrases plus ou moins courtes dont la plupart sont sur le mode négatif : ''Tu ne (feras) pas''. Pourquoi une telle importance accordée au mode négatif ? Peut-être parce que c'est plus libérateur. Dire ''Ne prends pas ce chemin'', c'est laisser ouverts tous les autres ! Le commandement positif est beaucoup plus contraignant, il oblige à prendre un seul chemin ! Cependant, dans le Décalogue, il y a deux commandements positifs, contraignants, celui sur le Sabbat et celui sur les parents. Deux ''tables'' et une jointure On peut séparer le Décalogue en 3 parties : - les commandements 1 et 2 portent sur Dieu (table sur Dieu) - les commandements 3 et 4 portent sur la terre (''jointure'' des deux tables) - les commandements 5 à 10 portent sur les rapports sociaux (table sur le frère) Le commandement 1 : Tu n'auras pas d'autres Dieux devant ma face. En style négatif, c'est une manière de dire ''Tu n'auras qu'un seul Dieu'' mais ça prend un chemin détourné, c'est à dire que pour aller au vrai Dieu, il faut passer par une espèce de négation d'une expérience commune (l'existence des idoles, de la soif du religieux, des désirs de transcendance…). Le commandement 2, sur le respect du Nom (Tu ne prononceras pas à tort – ou ''en vain'' – le Nom du Seigneur ton Dieu…), attire l'attention sur l'identité du Dieu sauveur : on ne peut l'invoquer comme d'autres peuples invoquent leurs (faux) dieux, les idoles vaines. Il faut garder sa transcendance ! Les commandements 3 et 4 sont directs, contraignants. Ils sont à la jointure des deux ''tables'' : Souviens toi du jour du sabbat pour le sanctifier… et Honore ton père et ta mère…Ce sont les plus concrets, les plus historiques, car ils ont un rapport au temps et à l'espace : - le temps, c'est le jour du sabbat. Quand je respecte le jour du sabbat, je reconnais que je ne suis pas le maître du temps, il y a le Dieu créateur et/ou libérateur. - l'espace : le respect des parents est garant de la longévité sur le sol de la Terre promise. Le patrimoine, l'héritage qui fait de moi un être libre, me vient de mes parents. Il ne s'agit pas simplement ici du respect filial mais du respect de son identité d'être libre vivant sur un sol reçu. Les commandements 5 à 10 sont brefs, précis, et se répondent (le 5 avec le 8, le 6 avec le 9 et le 7 avec le 10), allant des actes eux-mêmes aux profondeurs de ce qui commande les actes : le désir. C'est l'être humain, social, psychologique, économique, que Dieu investit : 5) Tu ne tueras pas et 8) Tu ne porteras pas de mensonge contre ton prochain 6) Tu ne commettras pas d'adultère et 9) Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain etc. 7) Tu ne voleras pas et 10) Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain etc. Le pouvoir de Dieu Les dix paroles ne se discutent pas, elles s'imposent. Le peuple d'Israël accepte le pouvoir du Seigneur sur lui. Cette relation est d'ailleurs fondée sur l'exode où le peuple a expérimenté la bonté et la puissance créatrice de Dieu : ''C'est moi le Seigneur, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude…'' (Ex 20,1). En résumé, Les commandements 1 à 3 affirment le droit de Dieu à un service exclusif de la part d'Israël. Les commandements 4 à 10 décrivent les domaines de la vie de chacun des membres du peuple : ces domaines deviennent sacrés dans la mesure où ils façonnent l'existence donnée par Le Seigneur. Mais ce n'est pas une liturgie grandiose qui effectue cette sacralisation (elle la précède en Ex 19,9-24 et la signe en 20,18-21), c'est la parole même de Dieu qui, peu à peu, recouvre de sa force l'agir et l'être de chaque membre du peuple. © Service Biblique catholique Évangile et Vie À lire : ''Le Décalogue'', Cahiers Évangile n° 81 (1992) ''Le Pentateuque'', Cahiers Évangile n°106 (1999), p.56-58 Page suivante : Lv 19 : Soyez saints... © 2006 S.B.E.V. et ISCAM-production Les textes, les cartes, dessins et images sont la propriété du Service Biblique catholique Evangile et Vie (S.B.E.V.), 8, rue Jean Bart - 75006 Paris, tél. 01 42 22 03 89. La reproduction est autorisée à des fins non commerciales et à la condition de citer l'auteur (le cas échéant), le propriétaire (Service Biblique catholique Evangile et Vie) et le site (bible-service.net). Nous contacter Site réalisé avec la plate-forme de publication web ICT/ISCAM-PRODUCTION  Identifiez-vous |
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