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 Prier avec la Bible  Célébrer le dimanche
4° dimanche du Temps ordinaire (1er février 2009)
Une question parcourt l’Évangile de Marc, qui prend le tour de l’interrogation, de l’étonnement. Qui est cet homme ? D’où lui vient cette autorité, ce pouvoir ? Ce qui étonne le plus c’est cet enseignement nouveau, proclamé avec autorité, avant même l’exorcisme. La Bonne Nouvelle c’est le Christ lui-même. Il n’est pas porte-parole. Il est la Parole. Il est Dieu.
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Il convient de reprendre le fil du commentaire (substantiel) du 3e dimanche B, car l’unité de ce chapitre 7 est claire.
À une telle lecture, on peut faire abonder des objections, et on ne s’en prive pas. Tant mieux ! Y aurait-il une relativisation des bienfaits spirituels du mariage et une exaltation de l’état de célibataire ? À cette objection on peut dire déjà ceci : si la vie de couple et en famille pose des problèmes quotidiens (relationnels, matériels), la recherche quotidienne des solutions adaptées ne rapproche-t-elle pas de Dieu ? L’effort de chaque jour pour un amour vrai ne nous libère-t-il pas de nos égoïsmes ? On peut dire que Paul parle comme Jésus en Marc 9, 42-48 : " Si ton œil... Si ton pied te scandalise, arrache-le, coupe-le. " On comprend bien qu’il ne s’agit pas d’inciter à une mutilation, mais à prendre les moyens concrets de l’essentiel pour le croyant : la rencontre de Dieu, la venue du royaume. Plus tard, un disciple de Paul fidèle à sa pensée profonde dira sa haute théologie du mariage en Éphésiens 5 : " Ce mystère est grand. " Paul affirme la transcendance absolue avec laquelle aucune réalité ne peut être mise en comparaison. Il n’y a dès lors aucune difficulté à ouvrir la voie du célibat comme une manière singulière de servir le royaume et cette option concerne d’ailleurs des baptisés plus nombreux sans qu’ils soient dans la vie sacerdotale ou religieuse.
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Le Jésus de Marc enseigne. Cela est souvent noté, sans que soit spécifié l’objet de cet enseignement. Le " Saint de Dieu " est celui en qui on reconnaît la présence ineffable.
La stupeur vient plus de l’enseignement nouveau que de l’exorcisme. L’exorcisme se déroule dans la stricte sobriété, alors que dans l’antiquité cet acte était l’occasion d’un déploiement de cérémonial. De plus l’enseignement évoqué est lié à un exorcisme. En rapport avec le mal et la souffrance ?
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Une Parole pour aujourd’hui |
L’autorité de Jésus dans son enseignement est lié à sa personne. Ce n’est pas directement de l’ordre d’un charisme, d’un talent didactique, d’un esprit doctrinaire. Cependant, en de nombreux endroits, Jésus se révèle sous les traits d’un maître de dialectique. Aucun croyant ne doit oublier cela pour être témoin convainquant. " Rendre compte de sa foi. "
L’exorcisme repose une nouvelle fois la question incontournable du mal et de la souffrance. Ce mystère nous demeure caché. Il reste une énigme pour les philosophes. Mais le Christ des Évangiles est, on s’excuse de l’expression, une conjugaison de révolte et de lutte. L’exorcisme est là pour dire que le Messie engage le combat pour mettre en déroute le mal. Sa parole libère, guérit, sauve. Telle est la nature de cette autorité. S’il impose le silence (secret messianique) c’est pour ne pas encourager les faux messianismes populaires.
Jésus passe à l’action. C’est l’Évangile en marche. Il s’en prend d’abord au mal. Il affronte d’emblée les ennemis de l’humanité. Nous avons évoqué la question lancinante des gens : " Qui est cet homme ? " " Cet homme était le Fils de Dieu. " (Marc 15,39)
On trouvera l'introduction à la première lecture (Deutéronome 18,15-20) et au psaume 79 dans la revue Célébrer n° 364 (décembre 2008). Ceux qui préparent la liturgie y trouveront aussi des idées pour une mise en œuvre.
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Pour prolonger la méditation… |
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La paix, la joie et la vertu (Mc 1, 21-28) |
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Franck Widro a publié un recueil de poèmes :
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