 |
||||||||||
|
||||||||||
 |
 Accueil | Plan | Nous contacter | Recherche | Textes bibliques  Nos revues  Le B.I.B. (Bulletin d'Information Biblique) BIB 57 (Décembre 2001) L'Apocalypse, une “ littérature subversive ” Le professeur Felix Porsch, a été collaborateur de l'Association Biblique Catholique (Katholisches Bibelwerk) de Stuttgart en Allemagne pendant plusieurs années. L'année dernière, je visitais la Syrie et le Liban avec un groupe biblique. À la frontière qui sépare ces deux pays, notre guide syrien fut remplacé par un guide libanais. Le chauffeur de car syrien continua à conduire son véhicule en notre compagnie. En nous saluant et en se présentant, le guide libanais fit plusieurs fois allusion à la Suisse (utilisant parfois l'expression de “ grande sœur ” dont la présence, nous informait-il, pouvait être constatée dans tout le Liban avec ses quelque 30.000 soldats. Nous avons très vite compris que lorsqu'il parlait de“ la Suisse ”, il visait la force d'occupation syrienne : étant donné que le chauffeur syrien pouvait entendre, il évitait délibérément toute référence directe aux Syriens (“ l'ennemi écoute ! ”). Cet incident me rappela immédiatement les “ méthodes de codage ” des auteurs d'apocalypses et leur “ Sitz im Leben ”. Les présuppositions sur le contexte historique et politico-religieux de la littérature apocalyptique Ce n'est pas un hasard si la littérature apocalyptique que nous connaissons a vu le jour dans des périodes d'oppression violente et de bouleversements social et religieux. Ce constat se vérifie aussi bien pour la littérature juive du milieu du second siècle avant Jésus-Christ que pour le livre néo?testamentaire de l'Apocalypse. Un survol rapide des principales caractéristiques de l'apocalyptique juive et des contextes de société qui l'ont vu émerger peut contribuer à nous donner une meilleure compréhension du livre de l'Apocalypse. L'hellénisation : une menace pour l'identité juive À partir de l'année 198 avant Jésus-Christ, la Palestine se trouva sous la domination des Séleucides (Syriens) qui avaient rejeté le joug égyptien des Ptolémées. Comme c'est toujours le cas en période d'occupation, la domination étrangère présentait deux aspects : d'un côté le dénuement matériel et le manque de liberté, de l'autre une fascination pour l'étranger, pour l'autre, avec ce qu'elle implique de danger d'assimilation et par conséquent de perte d'identité. C'est précisément ce second aspect qui devint le véritable problème et donna naissance à la littérature apocalyptique. Il s'agissait de garder et de défendre l'identité juive, avec sa foi monothéiste en Yahvé, contre les influences : du polythéisme grec. Beaucoup de Juifs en effet, surtout dans les milieux les plus cultivés de 1a société et, plus particulièrement hélas, dans la classe sacerdotale — il s'agissait souvent des grands prêtres eux?mêmes —, approuvaient la vision du monde et les coutumes grecques. Les grands prêtres (par exemple Jason, Ménélas) voulaient transformer Jérusalem en une ville grecque (polis) pourvue de stades, théâtres gymnases, etc. Les “ progressistes ” préféraient s'habiller à la mode grecque. Toutes ces innovations devaient apparaître aux Juifs orthodoxes comme une apostasie de la foi de leurs pères et comme une abomination particulièrement révoltante (cf. 2 M 4,10-17). En outre ce processus d'hellénisation ne s'arrêta pas à l'adoption volontaire des modes grecques, de ce nouveau “ style de vie ”. Sous Antiochus IV Épiphane (175-164), une hellénisation massive et forcée fut imposée, accompagnée par une implacable et cruelle persécution des Juifs qui restaient fidèles à leur religion. La simple possession d'un rouleau de la Torah était considérée comme un crime passible de la peine de mort. Il était interdit de circoncire les enfants mâles. Qui plus est, dans tout le pays, les Juifs furent contraints à offrir des sacrifices païens (c'est un sacrifice de ce type qui déclencha la révolution des Maccabées, cf. 1 M 2,15-18). La littérature apocalyptique comme réponse à la crise C'est dans ce contexte que l'apocalyptique a d'abord vu le jour, vraisemblablement sous la forme d'une littérature clandestine, quelque chose comme le “ Samizdat ” de l'ancienne Union Soviétique. Au départ cette littérature a dû prendre la forme de feuillets séparés appelant à la résistance, telle est l'hypothèse de nombreux chercheurs. […] [suite de l'article de Félix Porsch à lire dans le B.I.B. n° 57, p.14-15] Page suivante : BIB 56 (Juin 2001) © 2006 S.B.E.V. et ISCAM-production Les textes, les cartes, dessins et images sont la propriété du Service Biblique catholique Evangile et Vie (S.B.E.V.), 8, rue Jean Bart - 75006 Paris, tél. 01 42 22 03 89. La reproduction est autorisée à des fins non commerciales et à la condition de citer l'auteur (le cas échéant), le propriétaire (Service Biblique catholique Evangile et Vie) et le site (bible-service.net). Nous contacter Site réalisé avec la plate-forme de publication web ICT/ISCAM-PRODUCTION  Identifiez-vous |
|
 |
 |