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Les Suppléments aux Cahiers Évangile
Pour lire les textes bibliques, il est utile d'avoir quelques informations sur le milieu historique et culturel dans lequel ils ont vu le jour. Ainsi sont nés les "Suppléments" aux Cahiers Évangile.
À raison de 2 livraisons par an, une première série, de 1979 à 1994, a mis à disposition du public une sélection de textes de Proche-Orient Ancien (Mésopotamie, Égypte, Grèce, Rome) et du judaïsme ancien : notre regard se porte ainsi vers "l'amont" de la Bible. Plus qu'aux analyses, priorité a été donnée aux textes eux-mêmes, commentés brièvement (et parfois retraduits) par les meilleurs spécialistes.
Depuis 1995, une deuxième série s'attache à la réception des grands textes bibliques dans les cultures du monde : notre regard se porte ici vers "l'aval" de la Bible. En 2 livraisons annuelles d'une centaine de pages, ces nouveaux "Suppléments" offrent aux chercheurs comme aux curieux des anthologies qui puisent dans les traditions juive et musulmane et font se côtoyer commentateurs chrétiens anciens et modernes, orthodoxes, catholiques, protestants, agnostiques... Par quelques exemples, on découvre aussi comment artistes et écrivains ont lu et rêvé ce livre multiforme qui a parfois été considéré comme un grand "Code de l'art".
De 76 à 180 pages - 11 € le numéro
(sauf le Suppl. numéro 58 : 12 €, et les Suppl. numéro 77 et 148 : 16 € )
Deux numéros par an
Les Suppléments, comme les Cahiers Evangile, sont publiés par les éditions du Cerf
Attention ! Pour s'abonner aux Suppléments, il faut s'abonner aux Cahiers Evangile. Mais on peut toujours commander les anciens numéros.
Pour s'abonner aux Cahiers Evangile et aux Suppléments  Pour commander un ancien numéro des Suppléments
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Ce Supplément double donne à lire les apocryphes qu'il faut connaître, ceux dont on parle et ceux dont les noms sont connus seulement des spécialistes... (Suite...) 
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L'imprimerie joue un rôle indéniable dans l'intérêt que le XVIe siècle porte à la Bible, mais d'autres facteurs sont aussi en marche... (Suite...)
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Étrange destin que celui du Décalogue... (Suite...)
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La manière d'écrire l'histoire dans le monde gréco-romain éclaire l’œuvre lucanienne, mais aussi nombre d'apocryphes du Nouveau Testament... (Suite...)
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Les repas eucharistiques de l’Église font mémoire de la “dernière cène”, laquelle récapitule les nombreux repas pris, au cours de sa vie publique, par Jésus avec ses disciples... (Suite...)
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Comment Marie de Magdala, témoin de la Résurrection, est-elle devenue Marie-Madeleine, pécheresse repentie et amante éplorée ? Parcours historique. (Suite...)
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Tel un météore, Melchisédech surgit et disparait. On ne sait rien de lui mais il a marqué les esprits... (Suite...)
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Alors que notre langue établit une distinction entre "tenter" et "éprouver", la Bible hébraïque et sa version grecque usent chacune d'un unique vocable... (Suite...)
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Selon les évangiles, Jésus a prié plusieurs fois, mais il n'a enseigné qu'une seule prière à ses disciples. (Suite...)
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L’histoire de Joseph, un roman ? Il s’agit ici de parcourir l’aventure de ses interprétations.... (Suite...)
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Les versets de la première épître de Pierre selon lesquels le Christ est allé " prêcher aux esprits en prison " (1 P 3,18-20) continuent à défier les exégètes... (Suite...)
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Il fallait répondre aux attaques des "libertins" et aux questions que posait le texte biblique aux esprits les plus intelligents et les plus croyants (Suite...)
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Le récit de la Pentecôte est fondateur de la mission chrétienne universelle. (Suite...)
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Parole d'un croyant affronté à l'exclusion et à la solitude, le Ps 22 a été mis dans la bouche d'Esther et de Jésus. (Suite...)
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Proche du divin, mais avec des traits humains, la figure de la Sagesse suscite fascination, perplexité, voire inquiétude. (Suite...)
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Voilà un récit dont l'étrangeté est singulière dans les évangiles ! Mais ce n'est pas d'abord "l'eau devenue vin" qui provoque le questionnement (celui des rationalistes comme celui des ligues de vertu). (Suite...)
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Un abbé de Cîteaux consulte des juifs pour traduire le Livre des Rois en latin, des prédicateurs se munissent de concordances de poche, des clercs adaptent pour le théâtre des épisodes bibliques : les gens du Moyen-Age ont beaucoup travaillé à mieux lire les Écritures. (Suite...)
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Ils se côtoient dans nos crèches. Or, jusqu'au Moyen Age, dans la liturgie et la prédication, les mages du récit de Mt 2 (plus exotiques ?) ont davantage retenu l'attention que les bergers de Lc 2 (trop ordinaires ?). (Suite...)
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L'Apocalypse n'est pas un livre de terreur : il est un livre du désir. Pour les croyants, ce n'est pas la fin du monde qui est redoutée, mais la continuation sans clôture discernable de l'épreuve qu'ils ne cessent de subir. (Suite...)
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La question unique qui préoccupa la plupart des chrétiens du 18e siècle jusqu'au milieu du 20e fut celle de l'historicité… de cet admirable conte théologique ! (Suite...)
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La première série des Suppléments(1979 - 1994) a publié les textes les plus importants de l'Antiquité, du judaïsme ancien et du christianisme ancien. (Suite...)
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Sous forme de florilège, place est donnée aux lectures dans le christianisme, le judaïsme, parfois l'islam. (Suite...)
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Les textes, les cartes, dessins et images sont la propriété du Service Biblique catholique Evangile et Vie (S.B.E.V.), 8, rue Jean Bart - 75006 Paris, tél. 01 42 22 03 89.
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